[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قوله: {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الذي قِيلَ لَهُمْ} .

لا بُدّ فِي هذا الكلام من تأويل؛ إذ الذّم إنما يتوجه عليهم إذا بدّلوا القول الذي قيل لهم، لا إذا بدَّلوا قولاً غيره.

فقيل: تقديره: فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولاً غير الذي قيل لهم ف"بدّل"يتعدّى لمفعول واحد بنفسه، وإلى آخر بالباء، والمجرور بها هو المتروك، والمنصوب هو الموجود، كقول أبي النجم: [الرجز]

وَبُدِّلَتْ والدَّهْرُ ذُو تَبَدُّلِ ... هَيْفاً دَبُوراً بِالصَّبَا وَالشَّمْأَلِ

فالمتطوع عنها الصَّبا، والحاصل لها الهَيْفُ.

قاله أبو البقاء وقال يجوز أن يكون"بدل"محمولاً على المعنى، تقديره: فقال الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم؛ لأن تبديل القول كان بقول"فَنَصْبُ"غير عنده فِي هذين القولين على النِّعت لـ"قولاً".

وقيل: تقديره: فبدل الذين قولاً بغير الذي، فحذف الحرفن فانتصب"غير".

ومعنى التَّبْديل: التغيير كأنه قيل: فغيروا قولاً بغيره، إي جَاءُوا بقول آخر، فكان القول الذي أمروا به، كما يروا فِي القصّة أنهم قالوا: بدل حطّة حِنْطَة.

والإبْدَال والتبديل والاستبدال: جعل الشيء مكان آخر، وقد يقال: التبديل: التغيير، وإن لم يأت ببدله.

وقد تقدم الفرق بين بدل وأَبْدَلَ، وهو أن بدّل بمعنى غيّر من غَيْر إزالة العين، وأبدل تقتضي إزالة العين، إلا أنه قرئ: {عسى رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا} [القلم: 32] {فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا} [الكهف: 81] بالوجهين، وهذا يقتضي اتِّحَادهما معنى لا اختلافهما والبديل والبدل بمعنى واحد، وبدله غيره.

ويقال: بِدْل وَبَدل كَشِبْه وَشَبَه، وَمِثْل وَمَثَل، وَنِكْل وَنَكَل [قال أبو عُبَيْدة: لم يسمع فِي فِعْل وفَعَل غي رهذه الأربعة أحرف] .

و"الرجز": هو العذاب.

فصل فِي لغات الرجز

وفيه لُغة أخرى وهي ضمّ الراء، وقرئ بهما.

وقيل: المضموم اسم صَنَم، ومنه: {والرجز} [المدثر: 5] .

والرِّجْز والرِّجْس بالزاي والسين بِمَعْنَى ك-: السُّدْغ والزُّدْغ.