و (الكلمات) : جمع الكلمة، والكلمة تقع على الكثير والقليل، وتقع على الحرف الواحد من الهجاء.

قال ابن الأعرابي: يقال: لفلان كلمة شاعرة، أي: قصيدة، وقالوا: قال امرؤ القيس في كلمته أي: قصيدته، وقال قس في قصدته، يعنون خطبته.

وتجمع (الكلمة) ، (كَلِمًا) ، قال رؤبة:

لَا يَسْمَعُ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكِلَم

وتميم تقول: (كِلْمَة) ، وفي الجمع (كِلَم) .

وأما استعمال الكلمة في القليل فإن سيبويه قد أوقعها على الاسم المفرد، والفعل المفرد، والحرف المفرد، فأما الكلام فإن سيبويه استعمله فيما كان مؤلفًا من هذه الكَلِم، فالحرف الواحد لا يكون كلامًا، ولهذا لا يقطع الحرف الواحد الصلاة.

واختلف القراء في هذه الآية، فقرأ ابن كثير (آدم) بالنصب، (كلمات) بالرفع، وحجته في ذلك: أن الأفعال المتعدية إلى المفعول به على ثلاثة أضرب، منها: ما يجوز أن يكون الفاعل له مفعولا به، ويجوز أن يكون المفعول به فاعلا له نحو اكْرَمَ بِشْرٌ بكرا، وشتم زيد عمرًا، وضرب عبد الله زيدًا.

ومنها: ما لا يكون [فيه] المفعول فاعلًا له، نحو: دققت الثوب، وأكلت الخبز.

ومنها: ما يكون إسناده إلى الفاعل في المعنى كإسناده إلى المفعول به، وذلك نحو: أَصَبْت وَنِلْت وتَلَقَّيْتُ، تقول: نالني خير ونلت خيراً، وأصابني خير وأصبت خيراً. قال الله تعالى: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 124] وفي قراءة عبد الله {الظَّالِمُونَ} .

وتقول: لقيت زيدا، وتلقاني وتلقيته، قال:

إِذَا أَنْتَ لَمْ تُعْرِضْ عَنِ الفُحْشِ واْلخَنَا ... أَصَبْتَ حَلِيمًا أَوْ أَصَابَكَ جَاهِلُ