فصل

قال القرطبي:

قوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأسمآء كُلَّهَا} "عَلّم"معناه عَرّف.

وتعليمه هنا إلهام علمه ضرورةً.

ويحتمِل أن يكون بواسطة مَلَك وهو جبريل عليه السلام؛ على ما يأتي.

"وعُلِّم"غير مسمَّى الفاعل.

والأوّل أظهر؛ على ما يأتي.

وقرئ: قال علماء الصوفية: عَلِمها بتعليم الحق إيّاه وحَفِظها بحفظه عليه ونسى ما عهد إليه؛ لأن وكَلَه فيه إلى نفسه فقال: {وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إلى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} [طه: 115] .

وقال ابن عطاء: لو لم يُكشف لآدم علم تلك الأسماء لكان أعجز من الملائكة فِي الإخبار عنها.

وهذا واضح.

وآدم عليه السلام يُكْنَى أبا البشر.

وقيل: أبا محمد؛ كني بمحمد خاتم الأنبياء صلوات الله عليهم، قاله السُّهَيْلِيّ.

وقيل: كُنيته فِي الجنة أبو محمد، وفي الأرض أبو البشر.

وأصله بهمزتين؛ لأنه أفعل إلا أنهم ليّنُوا الثانية، فإذا احتجت إلى تحريكها جعلتها واواً فقلت: أوادِم فِي الجمع؛ لأنه ليس لها أصل فِي الياء معروف، فجعلت الغالب عليها الواو؛ عن الأخفش.

وروى السُّدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مُرّة الهمدانِيّ عن ابن مسعود فِي قصة خلق آدم عليه السلام قال: فبعث الله جبريل عليه السلام إلى الأرض ليأتيه بطين منها؛ فقالت الأرض: أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تَشِينني؛ فرجع ولم يأخذ وقال: يا ربّ إنها عاذت بك فأعذتها.

فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها، فرجع فقال كما قال جبريل؛ فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال: وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره.

فأخذ من وجه الأرض وخلط، ولم يأخذ من مكان واحد، وأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء، فلذلك خرج بنو آدم مختلفين ولذلك سمي آدم لأنه أخذ من أديم الأرض فصعِد به، فقال الله تعالى له:"أمَا رَحِمت الأرض حين تضرّعت إليك"فقال: رأيت أمرك أوجب من قولها.

فقال:"أنت تصلح لقبض أرواح ولده"فبلّ التراب حتى عاد طينًا لازبًا؛ اللاّزب: هو الذي يلتصق بعضه ببعض، ثم تُرك حتى أنتن؛ فذلك حيث يقول: {مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ} [الحجر: 26] قال: مُنتِن.