فائدة

قال الفخر:

الإحسان إلى ذي القربى واليتامى، لا بد وأن يكون مغايراً للزكاة لأن العطف يقتضي التغاير. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 153}

قوله تعالى {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا}

فصل

قال الفخر:

قرأ حمزة والكسائي: (حسناً) بفتح الحاء والسين على معنى الوصف للقول، كأنه قال: قولوا للناس قولاً حسناً، والباقون بضم الحاء وسكون السين، واستشهدوا بقوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} [العنكبوت: 8] وبقوله: {ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوء} [النمل: 11] وفيه أوجه، الأول: قال الأخفش: معناه قولاً ذا حسن.

الثاني: يجوز أن يكون حسناً فِي موضع حسناً كما تقول: رجل عدل.

الثالث: أن يكون معنى قوله: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا} أي ليحسن قولكم نصب على مصدر الفعل الذي دل عليه الكلام الأول.

الرابع: حسناً أي قول هو حسن فِي نفسه لإفراط حسنه. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 153}

قال القرطبي:

قوله تعالى: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} "حُسْناً"نصب على المصدر على المعنى؛ لأن المعنى ليَحْسُن قولُكم.

وقيل: التقدير وقولوا للناس قولاً ذا حُسْن؛ فهو مصدر لا على المعنى.

وقرأ حمزة والكسائي"حَسَناً"بفتح الحاء والسين.

قال الأخفش: هما بمعنىً واحد؛ مثل البُخْل والبَخَل، والرُّشْد والرَّشَد.

وحكى الأخفش:"حُسْنَى"بغير تنوين على فُعْلى.

قال النحاس:"وهذا لا يجوز فِي العربية، لا يقال من هذا شيء إلا بالألف واللام، نحو الفُضْلَى والكُبْرَى والحُسْنَى؛ هذا قول سيبويه."

وقرأ عيسى بن عمر"حُسُناً"بضمتين؛ مثل"الحُلُم".

قال ابن عباس: المعنى قولوا لهم لا إله إلا الله ومُرُوهم بها.

ابن جُريج: قولوا للناس صدقاً فِي أمر محمد صلى الله عليه وسلم ولا تغيّروا نعته.

سُفيان الثَّوْرِي: مُروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر.