"القراءات والوقوف"

قال العلامة النيسابوري رحمه الله:

القراءات: {جبريل} مفتوحة الجيم مكسورة الراء غير مهموز: ابن كثير. وقرأ حمزه وعلي وخلف وعاصم غير حفص ويحيى مفتوحة الراء والجيم مهموزة مشبعاً. وقرأ يحيى مختلساً. الباقون: مكسورة الراء والجيم غير مهموز. {ميكال} أبو عمرو وسهل ويعقوب وحفص، وقرأ أبو جعفر ونافع مختلساً مهموزاً. الباقون: ميكائيل مهموزاً مشبعاً.

الوقوف: {للمؤمنين} (5) {للكافرين} (5) {بينات} (ج) لأن هذه الواو للابتداء أو الحال والحال أوجه لاتحاد القصة {الفاسقون} (5) {فريق منهم} (ط) لأن"بل"للإعراض عن الأول {لا يؤمنون} (5) {أوتوا الكتاب} (ط) قد قيل يوقف لبيان أن كتاب الله مفعول"نبذ"لا بدل مما قبله {لا يعلمون} (5) قد يجوز للآية، والوصل للعطف على {نبذ} لإتمام سوء اختيارهم فِي النبذ والاتباع. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 1 صـ 341}

"فصل فِي سبب النزول"

قال الفخر:

إن قوله تعالى: {قُلْ مَن كَانَ عَدُوّا لِّجِبْرِيلَ} لا بد له من سبب وأمر قد ظهر من اليهود حتى يأمره تعالى بأن يخاطبهم بذلك لأنه يجري مجرى المحاجة، فإذا لم يثبت منهم فِي ذلك أمر لا يجوز أن يأمره الله تعالى بذلك والمفسرون ذكروا أموراً:

أحدها: أنه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة أتاه عبد الله بن صوريا فقال: يا محمد كيف نومك، فقد أخبرنا عن نوم النبي الذي يجيء فِي آخر الزمان؟ فقال عليه السلام:"تنام عيناي ولا ينام قلبي"قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن الولد أمن الرجل يكون أم من المرأة؟ فقال: أما العظام والعصب والعروق فمن الرجل، وأما اللحم والدم والظفر والشعر، فمن المرأة فقال صدقت.