قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {ولكن} خفيفاً {الشياطين} بالرفع: ابن عامر وحمزة وعلي وخلف وكذلك قوله {ولكن الله قتلهم} {ولكن الله رمى} {الملكين} بكسر اللام ههنا وفي سورة الأعراف: قتيبة. على أن المنزل عليهما علم السحر كانا ملكين ببابل.
الوقوف: {على ملك سليمان} (ج) لأن الواو قد تصلح حالاً لبيان نزاهة سليمان وردّ ما افتروا عليه {السحر} (ط) قيل: على جعل"ما"نافية ولا يتضح لمناقضته ما فِي سياق الآية من إثبات السحر بل"ما"خبرية معطوفة على قوله {السحر} على أنها وإن كانت نافية يحتمل كون الواو حالاً على تقدير: يعلمون الناس السحر غير منزل فلا يفصل. وفي الآية عشر"ماآت"إحداها كافة فِي {إنما} والأخيرة نكرة منصوبة فِي {لبئسما} والباقية خبرية ثم نافية ثم خبرية على التعاقب {وماروت} (ط) {فلا تكفر} (ط) {وزوجه} (ط) {بإذن الله} (ط) {ولا ينفعهم} (ط) {من خلاق} (ط) يجوز الوقف لابتداء اللام {أنفسهم} (ط) {يعلمون} (5) {خير} (ط) {يعلمون} (5) . انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 1 صـ 345}