[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قوله:"أَلَمْ تعْلَمْ"جزم بـ"لم"، وحروف الاستفهام لا تغير عمل العامل، وقوله:"أَلَمْ تَعْلَمْ"خطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم ووالمراد أمته، لقوله: {وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ الله مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} .

وفي قوله:"مُلْك"وجهان:

أحدهما: أنه مبتدأ، وخبره مقدم عليه، والجملة فِي محلّ رفع خبر لـ"أن".

والثاني: أنه مرفوع بالفاعلية، رَفَعَهُ الجار قبله عند الأخفش، لا يقال: إن الجار هنا قد اعتمد لوقوعه خبراً لـ"أن"، فيرفع الفاعل عند الجميع؛ لأن الفائدة لم تتم به، فلا يجعل خبراً.

والمُلْك بالضم الشيء المملوك، وكذلك هو بالكسر، إلا أنَّ المضموم لا يستعمل إلا فِي مواضع السّعة وبسط السلطان.

وتقدم الكلام فِي حقيقة الملك فِي قوله: {مالك يَوْمِ الدين} [الفاتحة: 4] .

قوله:"وَمَا لَكُمْ"يجوز فِي"ما"وجهان.

أحدهما: أن تكون تميمة، فلا عمل لها، فيكون"لكم"خبراً مقدماً، و"من ولِيّ"مبتدأ مؤخراً زيدت فيه"من"ن فلا تعلّق لها بشيء.

والثاني: أن تكون حجازية، وذلك عند من يجيز تقديم خبرها ظرفاً أةو حرف جر، فيكون"لكم"فِي محلّ نصب خبراً مقدماً، و"مِنْ وَلِيّ"اسمها مؤخراً، و"من"فيه زائدة أيضاً.

و"من دون الله"فيه وجهان:

أحدهما: أنه متعلّق بما تعلق به"لكم"من الاستقرار المقدر، و"من"لا بتداء الغاية.