فائدة
قال ابن عطية:
واختلف الناس فِي تأويل الوجه الذي جاء مضافاً إلى الله تعالى فِي مواضع من القرآن، فقال الحذاق: ذلك راجع إلى الوجود، والعبارة عنه بالوجه من مجاز كلام العرب، إذ كان الوجه أظهر الأعضاء فِي الشاهد وأجلها قدراً، وقال بعض الأئمة: تلك صفة ثابتة بالسمع زائدة على ما توجبه العقول من صفات القديم تعالى، وضعف أبو المعالي هذا القول، ويتجه فِي بعض المواضع كهذه الآية أن يراد بالوجه الجهة التي فيها رضاه وعليها ثوابه، كما تقول تصدقت لوجه الله تعالى، ويتجه فِي هذه الآية خاصة أن يراد بالوجه الجهة التي وجهنا إليها فِي القبلة حسبما يأتي فِي أحد الأقوال، وقال أبو منصور فِي المقنع: يحتمل أن يراد بالوجه هنا الجاه، كما تقول فلان وجه القوم أي موضع شرفهم، فالتقدير فثم جلال الله وعظمته. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 200}