والثاني: معنى هذا النهي تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب، كما إذا سألت عن إنسان واقع فِي بلية فيقال لك: لا تسأل عنه، ووجه التعظيم أن المسؤول يجزع أن يجري على لسانه ما هو فيه لفظاعته فلا تسأله ولا تكلفه ما يضجره، أو أنت يا مستخبر لا تقدر على استماع خبره لإيحاشه السامع وإضجاره، فلا تسأل، والقراءة الأولى يعضدها قراءة أبي: (وما تسأل) وقراءة عبد الله (ولن تسأل) . انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 4 صـ 28 - 29}

وقال القرطبي:

{وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الجحيم}

قال مقاتل: إن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لو أنزل الله بأسه باليهود لآمنوا"؛ فأنزل الله تعالى: {وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الجحيم} برفع تسأل، وهي قراءة الجمهور، ويكون فِي موضع الحال بعطفه على {بَشِيراً وَنَذِيراً} .

والمعنى إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً غير مسؤول.

وقال سعيد الأخفش: ولا تَسألُ (بفتح التاء وضم اللام) ؛ ويكون فِي موضع الحال عطفاً على {بَشِيراً وَنَذِيراً} .

والمعنى: إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً غير سائل عنهم؛ لأن علم الله بكفرهم بعد إنذارهم يغني عن سؤاله عنهم.

هذا معنى غير سائل.

ومعنى غير مسؤول لا يكون مؤاخذاً بكفر من كفر بعد التبشير والإنذار.

وقال ابن عباس ومحمد بن كعب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم:"ليت شعري ما فعل أبواي"فنزلت هذه الآية؛ وهذا على قراءة من قرأ"ولا تسألْ"جزماً على النّهي، وهي قراءة نافع وحده؛ وفيه وجهان:

أحدهما: أنه نهى عن السؤال عمن عصى وكفر من الأحياء؛ لأنه قد يتغيّر حاله فينتقل عن الكفر إلى الإيمان، وعن المعصية إلى الطاعة.

والثاني: وهو الأظهر، أنه نهى عن السؤال عمن مات على كفره ومعصيته، تعظيماً لحاله وتغليظاً لشأنه، وهذا كما يقال: لا تسأل عن فلان! أي قد بلغ فوق ما تحسب.

وقرأ ابن مسعود"ولن تسأل".