وقال الطبري:

وليست اليهود، يا محمد، ولا النصارى براضية عنك أبدا، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله فِي دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم. ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم، لأن اليهودية ضد النصرانية، والنصرانية ضد اليهودية، ولا تجتمع النصرانية واليهودية فِي شخص واحد فِي حال واحدة، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك، إلا أن تكون يهوديا نصرانيا، وذلك مما لا يكون منك أبدا، لأنك شخص واحد، ولن يجتمع فيك دينان متضادان فِي حال واحدة. وإذا لم يكن إلى اجتماعهما فيك فِي وقت واحد سبيل، لم يكن لك إلى إرضاء الفريقين سبيل. وإذا لم يكن لك إلى ذلك سبيل، فالزم هدى الله الذي لجمع الخلق إلى الألفة عليه سبيل. انتهى انتهى. {تفسير الطبري حـ 2 صـ 562}

سؤال: فإن قيل لماذا أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يدعوهم إلى هدى الله؟

فالجواب: لأن فيه تكذيب اليهود والنصارى فيما قالوا من أن الجنة لن يدخلها إلا من كان هودا أو نصارى، وبيان أمر محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأن المكذب به من أهل النار دون المصدق به. انتهى انتهى. {تفسير الطبري حـ 2 صـ 532}

سؤال: فإن قيل لم جاء بقوله {ملتهم} دون [ملتيهما] ؟

فالجواب كما ذكره ابن عطية: جمعهم إيجازاً. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 204}

وقال ابن عادل:

دلت هذه الآية على أن الكفر ملّة واحدة لقوله تعالى:"مِلَّتَهُمْ"فوحّد الملّة، وبقوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 6] ، وأمّا قوله صلوات الله وسلامه عليه:"لا يتوارَثُ أَهْل ملّتين شيء"المراد به الإسلام والكفر بدليل قوله عليه الصلاة والسلام:"لا يُوَرّثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلا الكَافِرُ المُسْلِمَ". انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل الحنبلي حـ 2 صـ 438}

سؤال: لم جمع الأهواء ولم يقل: هواهم؟

فالجواب لأن أهواهم مختلفة. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 204}