قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {ولا تسئل} على النهي: نافع ويعقوب. الباقون بضم التاء ورفع اللام على الخبر.
الوقوف: {ونذيراً} (لا) للعطف أي نذيراً وغير مسؤول إلا لمن قرأ {ولا تسئل} على النهي لاختلاف الجملتين {الجحيم} (5) {ملتهم} (ط) {الهدى} (ط) {من العلم} (لا) لأن نفي الولاية والنصرة يتعلق بشرط اتباع أهوائهم فكان فِي الإطلاق حظر {نصير} (5) {تلاوته} (ط) لأن ما بعدها مبتدأ آخر مع خبره. وعندي أن الأصوب عدم الوقف لتكون الجملة أعني يتلونه حالاً من مفعول آتينا أو من فاعله مقدرة وقوله {أولئك يؤمنون به} الجملة خبر"الذين"لأن الإخبار عن أهل الكتاب مطلقاً بأنهم يتلونه حق تلاوته لا يصح، اللهم إلا أن يحمل الكتاب على القرآن كما يجيء {يؤمنون به} (ط) للابتداء بالشرط {الخاسرون} (5) {العالمين} (5) {ينصرون} (5) . انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 1 صـ 381}