فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 47762 من 466147

"القراءات والوقوف"

قال العلامة النيسابوري رحمه الله:

القراءات: {أم تقولون} بتاء الخطاب: ابن عامر وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر والحماد والمفضل، الباقون: بياء الغيبة.

الوقوف: {تهتدوا} (ط) {المشركين} (5) {ومن ربهم} (ج) لطول الكلام والاستئناف والأصح أنه حال أي آمنا غير مفرقين {منهم} (ج) لاحتمال الابتداء والحال أوجه {مسلمون} (5) {اهتدوا} (ج) لابتداء شرط آخر مع العطف {شقاق} ج للابتداء بسين الوعيد مع دخول الفاء {فسيكفيكهم الله} (ج) لاحتمال الواو الابتداء والحال {العليم} (ط) لأن الجملة الناصبة لقوله {صبغة الله} محذوفة يدل عليها قوله {آمنا بالله} وقوله {فإن آمنوا} شرط معترض {صبغة الله} (ج) لابتداء الاستفهام مع أن الواو للحال {صبغة} (ج) على جعل الواو للابتداء أو للحال أو للعطف على آمنا {عابدون} (5) {وربكم} (ج) لأن الواو يصلح أن يكون عطفاً على الحال الأولى ويصلح أن يكون مستأنفاً {أعمالكم} (ج) {مخلصون} (ط) لمن قرأ {أم يقولون} بياء الغيبة، ومن قرأ بالتاء لم يقف لكون"أم"معادلة للهمزة فِي {أتحاجوننا} {أو نصارى} (ط) {أم الله} (ط) {من الله} (ط) {تعملون} (5) {فدخلت} (ج) {ما كسبتم} (ج) {يعملون} . انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 1 صـ 412}

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت