* وجملة"أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"في محل نصب خبر"كان".

* وجملة"كَانُوا أَنْفُسَهُمْ. . ."في محل نصب حال.

{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) }

وَإِذْ: تقدَّم الحديث في"إِذْ"في الآيتين/ 30 و 49.

قُلْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون، ونَا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة"قُلْنَا"في محل جَرٍّ بالإضافة؛ لأنها وقعت بعد الظرف.

ادْخُلُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. هَذِهِ الْقَرْيَةَ: هَذِهِ: الهاء للتنبيه. ذِهِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل نصب مفعول به، أو على نزع الخافض. الْقَرْيَةَ: بدل من اسم الإشارة، أو نعت، أو عطف بيان، وهو منصوب مثل اسم الإشارة. وقد تقدَّم تفصيل هذا في {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ} في أول هذه السورة، والآية/ 35 {هَذِهِ الشَّجَرَةَ} .

* وجملة"ادْخُلُوْا. . ."في محل نصب مقول القول.

فَكُلُوا: الفاء: حرف عطف. كُلُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"فَكُلُوا"محلها النصب؛ فهي معطوفة على"ادْخُلُوا".

مِنْهَا: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"كُلُوا". حَيْثُ: ظرف مكان مبنيّ على الضم في محل نصب، وفي متعلَّقة قولان:

1 -متعلّق بالفعل"كُلُوا".

2 -متعلّق بحال محذوفة من الواو، أي: فكلوا منها متنقلين حيث شئتم.

شِئْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل. رَغَدًا: تقدَّم في الآية/ 35 وفيه ما يلي:

1 -حال: وهو هنا حال من الضمير في"كُلُوا".

2 -نعت لمصدر محذوف، أي: كلوا منها أكلًا رغدًا.

وانظر التفصيل في الآية المُحال عليها، فهو أوفى وأنفع.

* وجملة"شِئتُم. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة.

وادْخُلُوا: الواو: حرف عطف. ادْخُلُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْبَابَ: فيه وجهان:

1 -مفعول به صريح، وهو رأي الأخفش.

2 -منصوب على نزع الخافض، وهو رأي سيبويه.