أن"هذا لا يجوز على مذهب الجمهور إذ لا يقع عندهم بعد"إلا"في الاستثناء إلا المستثنى أو المستثنى منه أو صفة المستثنى منه وأجاز الأخفش والكسائي ذلك في الحال وعلى هذا يجئ ما قاله الزمخشري". وهذا الإيراد عجيب لأنه ليس مراد الزمخشري:"لا تدخلوا غير ناظرين"حتى يكون الحال قد تأخر بعد أداة الاستثناء على مذهب الأخفش والكسائي وإنما مراده أنه قال:"من لا تدخلوا لأنه مفرغ فيعمل فيما بعد الاستثناء كما في قولك:"ما دخلت إلا غير ناظر"فلا يرد على الزمخشري إلا استثناء شيئين وجوابه ما قلناه وحاصله تقييد إطلاقهم - لايستثنى بأداة واحدة دون عطف شيئان - بما إذا كان الشيئان لا يعمل الفعل فيهما إلا بعطف أما إذا كان عاملا فيهما بغير عطف فيتوجه الاستثناء إليهما لأن حرف الاستثناء كالفعل ولأن الفعل عامل فيهما قبل الاستثناء فكذا بعده."