قال ابن النحاس في التعليقة:

(مادام) تخالف باقي أخواتها من وجه، وتوافقها من وجه:

أما وجه المخالفة فإن (ما) فيها مصدرية في موضع نصب على الظرف، [هـ - 179] ولذلك لا يتم مع اسمها وخبرها كلام، ويحتاج إلى شيء أخر، يكون ظرفا له كقولك: لا أكلمك ما دمت مقيمًا، أي مدة دوام إقامتك، و (ما) في باقي أخواتها [م-271] حرف نفي.

وأما وجه الموافقه فهو أن معناهن جميعهن الثبات والدوام.

قال الأعلم في نكلته:

الفرق بين كان وبين أصبح وأخواتها أن (كان) لما انقطع، وهذه لما لم ينقطع، تقول: أصبح زيد غنيًا فهو غني في وقت إخبارك غير منقطع غناه. نقله ابن الصائغ في تذكرته.

قال الإمام فخر الدين:

الفرق بين كان التامة والناقصة أن التامة ب معنى حدث ووجد الشيء، والناقصة ب معنى وجد موصوفية الشيء بالشيء في الزمن الماضي.