زيد أن يقوم وهو غير صحيح لأنا إذا قدرنا زوال"عسى"قدرنا زوال"أن"ومذهبه في"عسى زيد أن يقوم"على ما يظهر أن زيدا فاعل إلا أنها لما علقت على غير ما طلب ألزم ااالتفسير كـ"سمعت زيدا يقول كذا".

قال ابن عصفور في المقرب:"تعمل ما بشرط أن لا يتقدم الخبر وليس بظرف ولا مجرور"قال ابن النحاس في التعليقة:"تحرز من مثل قولنا: ما في الدار زيد وما عندك زيد فإن الظروف والمجرورات يجوز فيها مالا يجوز في غيرها من أنواع التوسعات"قال:"وهذا شيء اختص به ابن عصفور لا أعلمه لغيره فإن الناس نصوا على أن الخبر متى تقدم مطلقا بطل العمل ظرفا أو مجرورا كان أو غيره".

قال ابن الدهان في الغرة:"قال الفراء: الرفع في كلام العرب على ثمانية عشر وجها:"

الأول: رفع الاسم بالماضى والمستقبل نحو قام زيد ويقوم زيد.