قال ابن الشجري في أماليه:

اختص المعتل بأشياء:

أحدها ما جاء على فيعل لا يكون ذلك إلا في المعتل العين نحو: سيد وميت وهين ولين وبين.

الثاني ما جاء من جمع فاعل على فعلة لم يأت إلا في المعتل اللام كقاض وقضلة وغاز وغزاة وداع ودعاة.

الثالث ما جاء من المصادر على فعلولة اختص بذلك المعتل العين نحو قولهم: بان بينونة وصار صيرورة وكان كينونة.

والأصل عند سيبويه بينونة وصيرورة وكيونونة ثم كينونة،