الذى ذكروه أن المحذوف من (منى) و (عنى) نون الوقاية ويحتمل ان تكون باقية ونون من وعن هي المحذوفة إلا ان يقال: ان الحروف بعيدة عن الحذف منها.

الحادي عشر: ذا المشار بها عند البصريين ثلاثية الوضع والفها منقلبة عن ياء عند الاكثرين وعن وأو عند اخرين ولامها عن ياء باتفاق وجزموا بأن المحذوف اللام ولم يحكوا فيه خلافا ثم رأيت الخلاف فيه محكيا في البسيط: قال اكثر النحاة على ان المحذوف لامه لأنها طرف فهي احق بالحذف قياسا على الاعلال. ولأن حذف اللام اكثر من حذف العين فتعليق الحكم بالأعم أولى ومنهم من قال: المحذوف عينه والموجود لامه لان العين ساكنة والساكن اضعف من المتحرك فهو احق بالحذف ولأنه لو كان المحذوف لامه لعدمت علة قلب الياء الفا لان العين تكون ساكنة فلا توجد فيها عبلة القلب واما السلام فمتحركة والساكن اضعف من المتحرك فهو احق بالحذف ولأنه لو كان المحذوف لامه لعدمت علة قلب الياء الفا لان العين تكون ساكنة فلا توجد فيها علة القلب واما اللام فمتحركة فإذا حذفت العين وجدت علة الاعلال وهو تحرك حرف العلة وانفتاح ما قبله. [هـ - 38]