الرابع أن التي بمعنى اللام لا يصح انتصاب المضاف إليه فيها على التمييز ويصح في التي بمعنى من.

قال السخاوي في تنوير الدياجي:

(حتى) إذا كانت جارة وافقت (إلى) في أنها غاية، وخالفتها في ثلاثة أشياء.

أحدها أنها لا تدخل على المضمر، فلا يقال: حتاه، كما يقال إليه. [هـ- 193] .

الثاني أن فيها معنى الاستثناء وليس ذلك في إلى.

الثالث أن إلى تقع خبرًا للمبتدأ، كقوله تعالى:"والأمر إليك"وحتى لا تكون كذلك.

وقال ابن [م- 278] القوَّاس في شرح ألفية ابن معط:

حتى وإن شاركت إلى في الغاية تخالفها في أوجه:

أحدها أن المجرور بها يجب أن يكون آخر جزء مما قبلها، أو ملاقي الآخر. تقول: (أكلت السمكة حتى رأسها، ولا تقول حتى نصفها أو ثلثها، كما تقول: إلى نصفها أو إلى ثلثها) .