أحدهما أن منذ مبتدأ، وما بعده خبر. والتقدير أمد ذلك يومان وقال بعض الكوفيين: يومان فاعل، تقديره: منذ مضى يومان. وقال الفراء: موضع الكلام كله نصب على الظرف أي ما رايته من الوقت الذي هو يومان.
قال: وهذا كله مبني على الخلاف في أصل منذ. وقد قال الأكثر: إنها مفردة. وقال الفراء: أصلها (من) و (ذو) الطائية ب معنى الذي. وقال غيره من الكوفيين: أصلها من إذا. ثم حذفت الهمزة، وضمت الميم.
قال ابن النحاس في التعليقة:
اختلف النحاة في (ايمن الله) هل هي كلمة مفردة موضوعة للقسم أم هي جمع؟ وينبني على هذا الخلاف خلاف في همزتها أهي همزة وصل؟. فمذهب البصريين أن (ايمن) كلمة مفردة موضوعة للقسم، وان همزتها همزة وصل. ومذهب الكوفيين أن (أيمن) جمع يمين وهمزتها همزة قطع.