غير عاقل"و"غير زيد" (وغير ذلك و) "مررت بزيد لا عمرو"لأن الأول لا يتناول الثاني"وقد تضمن كلام الأبذي هذا زيادة على ما قاله السهيلى وأبو حيان وهي قوله: إنها لا تدخل إلا لتأكيد النفي والاثبات أن"لا"لا تدخل إلا لتأكيد النفي اتضح اشتراط الشرط المذكور لأن مفهوم الخطاب يقتضى في قولك:"قام رجل"نفي المرأة فدخلت"لا"للتصريح بما اقتضاه المفهوم وكذلك"قام زيد لا عمرو"أما:"قام رجل لا زيد"فلم يقتض المفهوم نفي زيد فلذلك لم يجز العطف بـ"لا"لأنها لا تكون لتأكيد نفي بل لتأسيسه وهي وإن كان يؤتى بها لتأسيس النفي فكذلك في نفي يقصد تأكيده بها بخلاف غيرا من أدوات النفي ك- " لم"و"ما " وهو كلام حسن والأبذي هذا كان أمة في النحو حتى سمعت الشيخ أبا حيان يقول: إنه سأل أحد شيوخه عن حد النحو فقال له: الأبذي يعنى أنه تجسد نحوا وإنما قلت هذا لئلا يقع في نفسك أنه لتأخره قد يكون أخذه عن السهيلى.