خبرا فالتقدير: ط مالك أعلم"وكلاهما ظاهر الاستحالة. ولا يمكن أن يقدر مبتدأ أو خبر غير ما تقدم ذكره لأن مثل هذا الحذف مشروط بكون المحذوف مماثلا للمذكور كما في قوله تعالى: (أكلها دائم وظلها) وقوله تعالى: (أأنتم أعلم أم الله) في قول من قدر"أم"منقطعة وذلك لما استقر عليه قول الجمهور من أن"أم"المنقطعة لا تقع إلا بين جملتين فيجب على قولهم تقدير الخبر كما وجب في"إنها لإبل أم شاء"تقدير المبتدأ. وأما إذا قدرت"أم"المتصلة - وهو الظاهر - فلا حذف."
وأما الثاني: فمجموع ما أردت في ذلك ثلاثة أوجه:
أحدها: أن"مالك"معطوف على"أنت"و"أعلم"خبر عنهما. واعتذر عن نسبة"أعلم"إلى المال بوجهين أحدهما: أنه لما كان النظر في المال يلزمه منه في