اضْرِبُوُهُ: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بِبَعْضِهَا: الباء: حرف جر. بَعْضِ: اسم مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل"اضْرِب"، وها: ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة.
* وجملة"اضْرِبُوُه بِبِعْضِهَا"في محل نصب مقول القول.
كَذَلِكَ:
أ - 1 - الكاف: اسم بمعنى"مثل"، وهو في محل نصب صفة لمصدر محذوف منصوب بقوله: يحيى اللَّه الموتى، أيْ إحياءً مِثْلَ ذلك الإحياء.
2 -أو هو حال من المصدر المُعَرَّف، أي: يريكم الإراءة حال كونها مشبهة ذلك الإحياء. وهو مذهب سيبويه.
ب - الكاف: حرف جر، وذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مجرور به، واللام: للبُعد، والكاف حرف خطاب.
والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف، أي: إحياءً كائنًا كذلك الإحياء.
يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى: يُحْيِ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الْمَوْتَى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
* وجملة"كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى"فيها ما يلي:
1 -اعتراضية لا محل لها من الإعراب. قال الألوسي:"جملة اعتراضية تفيد تحقق المشبه وتيقنه بتشبيه الموعود بالموجود، والمماثلة في مطلق الإحياء". وفي حاشية الجمل: ". . . فعلى هذا يكون قوله:"كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى"، معترضًا خلال الكلام المسوق في شأن بني إسرائيل".
2 -وجاءت عند الزمخشري في محل نصب مقول لقول مقدَّر، قال:"إمَّا أن يكون خطابًا للذين حضروا حياة القتيل بمعنى: وقلنا لهم: كذلك يحيى اللَّه الموتى يوم القيامة. . .".
وقال الشهاب:". . . ثم إنه على هذا التقدير لا بُدَّ من تقدير القول قبل كذلك، أي: وقلنا لهم، أو: قلنا لهم بدون واو استئنافًا".
وفي الآية حذف تقديره: اضربوه، فيحيا، فضربوه، فحيي، والذي سَوَّغ حذف ذلك قوله تعالى:"كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى".