لِمَا: اللام: حرف جَرّ، مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل جَرّ باللام. والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف صفة لـ"نَكَالًا". والتقدير: نكالًا كائنًا لما بين يديها. بَيْنَ: ظرف مكان منصوب. يَدَيْهَا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. وحذفت النون للإضافة. و"ها"ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بمحذوف صلة لـ"مَا".

* والجملة المحذوفة لا مَحَلّ لها من الإعراب، والتقدير: لما يُوجد بين يديها.

وَمَا خَلْفَهَا: وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا: اسم موصول معطوف على"مَا"المتقدم، وهو مبنيّ على السكون في محل جَرّ، مثل السابق. خَلْفَهَا: خلف: ظرف مكان منصوب، و"ها": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والظرف متعلّق بمحذوف صلة كالأول، والتقدير: ولما يُوْجد خلفها، أو لما يكون خلفها.

* والجملة المحذوفة لا محل لها صلة الموصول.

وَمَوْعِظَةً: الواو: حرف عطف. مَوْعِظَةً: معطوف على"نَكَالًا"منصوب مثله. لِلْمُتَّقِينَ: اللام: حرف جر. الْمُتَّقِينَ: اسم مجرور باللام، وعلامة جرِّه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد. وفي تعلّق الجار والمجرور أمران:

1 -أنه متعلِّق بمحذوف صفة لـ"مَوْعِظَةً"، أي: موعظة كائنة للمتقين.

2 -ذكر السمين: أنه يجوز أن تكون اللام مقوية؛ لأن موعظة فرع على الفعل في العمل فهو نظير"فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ"، فلا تعلُّق لها لزيادتها.

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) }

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ: تقدّم في الآيتين/ 30 و 49"الخلاف في"إذ". وتقدّم في الآية/ 54 إعراب"قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ"."

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ؛ لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. يَأْمُرُكُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو،"أي: اللَّه". والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع.

* وجملة"قَالَ مُوسَى. . ."في محل جَرٍّ بإضافة الظرف إليها.