* والجملتان في محل نصب: الأولى:"كُلُوا"؛ لأنها مقول قولٍ مضمر، والثانية لأنها معطوفة على الأولى، أي: قلنا لهم: كلوا واشربوا.

قال الرازي:". . ففيه حذف، والمعنى: فقلنا لهم، أو قال لهم موسى: كلوا واشربوا".

مِنْ رِزْقِ اللَّهِ: مِن رِزْقِ: جار ومجرور، اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور بالإضافة. وفي تعلق الجار والمجرور ما يلي:

1 -التعلَّق بالفعل:"كُلُوا"أو"اشْرَبُوا".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من المفعول المحذوف، وهو مفعول الأكل ومفعول الشرب؛ إذ التقدير: كلوا المنّ والسلوى. . .

قال الشوكاني:"أي: قلنا لهم: كُلُوا المنَّ والسَّلوي، واشربوا الماء المتفجّر من الحجر".

وَلَا تَعْثَوْا: الواو: حرف عطف، لَا: ناهية. تَعْثَوْا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل نصب؛ لأنها معطوفة على"كُلُوا واشْرَبُوا".

فِي الأَرْضِ:

1 -جار ومجرور متعلِّقان بـ"تَعْثَوا".

2 -ويحتمل أن يتعلّق بـ"مُفْسِدِينَ".

مُفْسِدِينَ: حال من فاعل"تَعْثَوا"؛ وهي حال مؤكدة: منصوبة، وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم.

{وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61) }

وَإِذْ: تقدم إعرابه والخلاف فيه في الآيتين/ 30، 49.

قُلْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.

* والجملة في محل جر بالإضافة؛ لأنها بعد الظرف"إِذْ".