صنوان وقنوان وكذلك كسرة ضاد تقضين في الجمع غير كسرتها المقدرة فيها في أصل حالها وهو تقضين - في المفرق على حد ما تقدم في يغزون ويدعون.

و أما المختلفتان فأمرهما واضح نحو يرمون ويقضون، والأصل يرميون ويقضيون فأسكنت الياء استثقإلا للضمة عليها ونقلت إلى ما قبلها فابتزته كسرته لطروئها عليها فصارت يرمون ويقضون.

وكذلك أنت تغزين أصله تغزوين، نقلت الكسرة من الواو إلى الزاي فابتزتها ضمتها فصار تغزين، إلا أن منهم من يشم الضمة إرادة للضمة المقدرة ومنهم من يخلص إلى الكسرة فلا يشم ويدلك على مراعاتهم لتلك الكسرة والضمة المبتزين عن هذين الموضعين أنهم إذا أمروا ضموا همزة الوصل وكسروها إرادة لهما، نحو: اقضوا ارموا، ونحو: اغزي ادعى، فكسرهم مع ضمة الثالث، وضمهم مع كسرته يدل على قوة مراعاتهم للأصل المغير وأنه عندهم مراعى معتد مقدر.

ومن المتفقة حركتاه، ما كانت فيه الفتحتان نحو اسم المفعول