ومن ذلك قال ابن يعيش: يجوز ترخيم ما فيه تاء التأنيث وإن لم يكن علما نحو: يا ثب ويا عض في ثبة وعضة لأنها تبدل هاء في الوقف إبدالًا مطردا فساغ حذفها لأن التغيير اللازم لها من نقلها من التاء إلى الهاء يسهل تغييرها بالحذف لأن التغيير يأنس بالتغيير.

ومن ذلك قال ابن النحاس في التعليقة: لا يرخم المتعجب منه لأنا لا نرخم إلا ما أحدث فيه النداء البناء وليس بمندوب لأنه لما تطرق إليه التغيير بالبناء جاز أن يتطرق إليه تغيير آخر بالترخيم لأن التغيير يأنس بالتغيير.

ومن ذلك قال ابن فلاح في المغنى: إنما أتبعت حركة المنادى لحركة الصفة إذا كانت ابنا بين علمين لكثرة تغيير الأعلام بالنقل. والتغيير التغيير يأنس بالتغيير.

ومن ذلك قال السخاوى: باب فعلية إذا نسب إليه تحذف منه التاء ثم الياء فيقال في حنفية حنفي لأن ياء النسبة لما تسلطت على حذف التاء (تسلطت على حذف الزائد الآخر) والتغيير يأنس بالتغيير بخلاف باب فعيل فلا تحذف منه الياء نحو تميم وتميمي لفقد العلة المذكورة وكذا قال ابن النحاس: لما تطرق