إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب اسم"إِنَّ". آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَالَّذِينَ هَادُوا: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول معطوف على الاسم السابق مبنيّ على الفتح في محل نصب. هَادُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة"هَادُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَالنَّصَارَى: الواو حرف عطف. النَّصَارَى: اسم معطوف على"الَّذِينَ"اسم"إِنَّ"منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر. وَالصَّابِئِينَ: الواو: حرف عطف. الصَّابِئِينَ: اسم معطوف على"الَّذِينَ"اسم"إِنَّ"منصوب مثله وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

مَن آمَنَ بِاللَّهِ: مَنْ: فيه قولان:

1 -أن يكون شرطًا، فهو اسم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

2 -أن يكون اسمًا موصولًا بمعنى الذي، ومحله النصب على البدل من اسم"إِنَّ".

3 -وذكر أبو حيان وجهًا ثالثًا وهو أنه بدل من المعاطيف التي بعد اسم"إِنَّ"قال:"فيصبح إذ ذاك المعني، وكأنه قيل: إن الذين آمنوا من غير الأصناف الثلاثة، ومَن آمن مِن الأصناف الثلاثة فلهم أجرهم"وتكون في محل نصب.

4 -وذهب بعضهم إلى أنّ"مَنْ. . ."معطوف على ما قبله، وحذف منه حرف العطف، والتقدير: ومن آمن. . .

وقالوا: هو بعيد عن الصواب، ولا حاجة تدعو إلى ذلك.

آمَنَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح، في محل جزم بـ"مَنْ"، فعل الشرط، إذا جعلت"مَنْ"اسم شرط، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو".

بِاللَّهِ: الباء: حرف جر: ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل"آمَنَ". وَالْيَوْمِ: الواو: حرف عطف. الْيَوْمِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. الْآخِرِ: نعت لـ"الْيَوْمِ"مجرور مثله.

* وجملة"آمَنَ"فيها ما يلي: