و العدل في الأصل، وانصرفا عند الأخفش لزوال معنى العدل عنهما بالتسمية للموافقة في التعريف.
قال في البسيط: والفرق على الأول أنه لا يمكن مراعاة العدل في العدد بعد التسمية لمنافاة التسمية للعدد، وأما عدل جمع فلا ينافى التسمية للموافقة في التعريف. وكذلك عدل أخر عن الكلام على الصحيح لا ينافي التعريف، كما لم ينافه العدل في (سحر) .
مسالة: الجمهور على أن الياء في (معد يكرب) ساكنةٌ سواء أضيف أو ركب. وقال بعضهم: تحرك بالفتح قياسا على المنقوص. وقال في البسيط: والفرق بينهما من وجهين.
أحدهما أنه طال بالتركيب. والسكون على حرف العلة أخف من الحركة فناسب ثقل التركيب حذف الحركة بخلاف المنقوص.
و الثاني انها صارت وسطًا في الكلمة بالتركيب فأشبهت الأصلية، كياء (دردبيس) ،و لأن حركة التركيب لازمة وحركة المنقوص عارضة، واللازم أثقل من العارض.