أو عَلَى يسمعون فعلى الأول يكون مضمون الْآيَتَيْن إنكار الطمع في إيمان الْيَهُود ببيان أنهم
أربع فرق متداخلة محرفون كلام الله ومُنَافقُونَ ومانعون عن إظهار الحق وجاهلون
مقلدون في كل واحد منهم صفة يمتنعون عن الإيمان بسببها، وعلى الثاني أي احتمال عطف
[إذا لقوا] عَلَى يسمعون يكون مضمون الآيتين إزالة الطمع من إيمان الْيَهُود ببيان أنهم فرقتان
علماء محرفون معاندون وجهلاء مقلدون وكل منهما يبعد منهم الإيمان فلا معنى لطمع
الإيمان منهم وهذا لا يوافق ما ذكره الْمُصَنّف سابقًا من قوله. ومعنى الآية: أن أحبارهم
ومقدميهم الخ. فإن مداره إزالة الطمع عنهم ببيان حال أسلافهم كذا قيل. وأنت خبير بأن
الْمُرَاد بالأسلاف والتقدم التقدم في الدّين والشرف كما اعترف به هذا القائل فلا إشكال
بعدم الموافقة.
قوله: (أي تحسر وهلك) الأولى فتحسر حتى لا يظن أنه جعل الفاء زائدة وليس كَذَلكَ. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 3/ 429 - 446} ...