{وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُواْ هُمُ الْغَالِبِينَ} * {وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ} * {وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} * {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ} * {سَلاَمٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ} * {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} * {إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} * {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}
قوله: {وَنَصَرْنَاهُمْ} الضمير عائد على موسى وهارون وقومهما.
قوله: {فَكَانُواْ هُمُ الْغَالِبِينَ} يصح أن يكون {هُمُ} ضمير فصل أول بدلًا من الواو في كانوا، والأول أظهر.
قوله: (وغرهما) أي كالقصص والمواعظ.
قوله: {وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي وصلناهما للدين الحق.
قوله: {سَلاَمٌ} مبتدأ خبره محذوف قدره بقوله: (منا) وقوله: {عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ} متعلق بسلام، والمسوغ للابتداء بالنكرة قصد التعظيم، وعملها في الجار والمجرور بعدها.
قوله: (كما جزيناهما) أي ما تقدم، من الإنجاء والنصر وإيتاء الكتاب وإبقاء الثناء.
قوله: {نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} في مثل هذه الآيات، ترغيب للمؤمنين، وإشعار بأن كل مؤمن، قابل لكل خير وصالح له.
قوله: {إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} أي الكاملين في الإيمان، البالغين الغاية فيه.
قوله: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} معطوف على ما قبله، عطف قصة على قصة.
قوله: (بالهمز أوله وتركه) أي بناء على أنها همزة قطع أو وصل، قراءتان سبعيتان، وسبب جواز الأمرين، أنه اسم أعجمي استعملته العرب، فلم تضبط فيه همزة قطع ولا وصل.
قوله: {لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} خبر {إِنَّ} .
قوله: (قيل هو ابن أخي هارون) إلخ، الصحيح أنه من ذرية هارون، لقول محمد بن اسحاق: هو الياس بن ياسين بن فنحاص بن معيزار بن هارون بن عمران وإلياس ابن عم اليسع.
قوله: (وقيل غيره) من جملة ذلك، أنه هو إدريس، وقيل هو اليسع.
قوله: (أرسل إلى قوم ببعلبك) حاصل قصته كما قال محمد بن اسحاق وعلماء السير والأخبار: لما قبض الله عز وجل حزقيل النبي صلى الله عليه وسلم، عظمت الأحداث في بني اسرائيل، وظهر فيهم الفساد والشرك، ونصبوا الأصنام وعبدوها من دون الله عز وجل، فبعث الله إليهم إلياس نبيًا، وكانت الأنبياء يبعثون من بعد موسى عليه الصلاة والسلام في بني إسرائيل، بتجديد ما نسوا من أحكام التوراة، وكان يوشع لما فتح الشام، قسمها على بني إسرائيل، وإن سبطًا منهم حصل في قسمته بعلبك ونواحيها، وهم الذين بعث إليهم الياس، وعليهم يومئذ ملك اسمه أرحب، وكان قد أضل قومه، وجبرهم على عبادة الأصنام، وكان له صنم من ذهب، طوله عشرون ذراعًا، وله أربعة وجوه، وكان اسمه بعلًا، وكانوا قد فتنوا به وعظموه، وجعلوا له أربعمائة سادن، وجعلوهم أبناءه، وكان الشيطان يدخل في جوف بعل، ويتكلم بشريعة الضلال، والسدنة، يحفظونها عنه ويبلغونها الناس، وهم أهل بعلبك، وكان الياس يدعوهم إلى عبادة الله عز وجل، وهم لا يسمعون له ولا يؤمنون به، إى ما كان من أمر الملك، فإنه آمن به وصدقه، فكان الياس يقوم بأمره ويسدده ويرشده؛ ثم إن الملك ارتد واشتد غضبه على إلياس وقال: يا إلياس ما أرى ما تدعونا إليه إلا باطلًا، وهم بتعذيب إلياس وقتله، فلما أحس إلياس بالشر، رفضه وخرج عنه هاربًا، ورجع الملك إلى عبادة بعل، ولحق إلياس بشواهق الجبال، فكان يأوي إلى الشعاب والكهوف، فبقي سبع سنين على ذلك خائفًا مستخفيًا، يأكل من نبات الأرض وثمار الشجر، وهم في طلبه قد وضعوا عليه العون، والله يستره منهم، فلما طال الأمر على الياس، وسئم الكمون في الجبال، وهم في طلبه قد وضعوا عليه العيون، والله يستره منهم، فلما طال الأمر على الياس، وسئم الكمون في الجبال، وطال عصيان قومه، وضاق بذلك ذرعًا، دعا ربه عز وجل أن يريحه منهم، فقيل: انظر يوم كذا وكذا، فاخرج إلى موضع كذا فما جاءك من شيء فاركبه ولا تهبه، فخرج الياس ومعه اليسع، حتى إذا كان بالموضع الذي أمر له، إذا أقبل فرس من نار، وقيل لونه كالنار، حتى وقف بين يدي الياس، حتى إذا كان بالموضع الذي أمر به، إذا أقبل فرس من نار، وقيل لونه كالنار، حتى وقف بين يدي الياس، فوثب عليه، فانطلق به الفرس، فناداه اليسع: يا الياس ما تأمرني.