{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} * {قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} * {فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِينَ} * {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ} * {قُلْ ياأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
قوله: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ} ، إلخ، بيان وتعليل لما قبله، والمعنى ما ثبت لنفس من الأنفس أن تؤمن في حال من الأحوال، إلا في حال إرادة الله الإيمان لها.
قوله: {وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ} معطوف على محذوف، والتقدير فيريد الله الإيمان للبعض ويجعل الرجس، إلخ.
قوله: {قُلِ انظُرُواْ} بضم اللام وكسرها، قراءتان سبعيتان، فالضم على نقل ضمة الهمزة إلى اللام، والكسر على أصل التخلص، والمعنى تفكروا وتأملوا واتعظوا.
قوله: (من الآيات) بيان لما.
قوله: {وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ} أي المذكورة في قوله: {مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} ففي الكلام إظهار في مقام الإضمار، والمعنى لا تنفع الآيات والنذر قومًا لا يؤمنون.
قوله: (أي مثل وقائعهم من العذاب) أي وهو القتل بالسيف.
قوله: {فَانْتَظِرُواْ} (ذلك) أي مثل وقائع الأمم السابقة.
قوله: {ثُمَّ نُنَجِّي} بالتشديد باتفاق العشرة، وثبوت الياء لفظًا وخطًا.
قوله: {رُسُلَنَا} أي على سبق على محمد.
قوله: {كَذَلِكَ} صفة لمصدر محذوف، أي إنجاء مثل ذلك الإنجاء، والعامل فيه {نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ} و {حَقًّا عَلَيْنَا} جملة معترضة بين العامل والمعمول.
قوله: {نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ} بالتخفيف والتشديد، تحذف منه الياء لفظًا وخطًا.
قوله: (حين تعذيب المشركين) أي في الدنيا والآخرة.
قوله: (أي أهل مكة) أي كفار المعارضون.
قوله: {مِّن دِينِي} أي الذي جئت به عن ربي قوله: (إنه حق) بدل من ديني، والمعنى إن كنتم في شك من حقية ديني وصحته، فلا أعبد الخ.
قوله: (لشككم فيه) أي في دين الحق، أي فالحامل لكم على عبادة غير الله، شككم في حقيقة ديني، وأما أنا فليس عندي شك في حقّيته فلذلك لا أعبد غير الله، فكفرهم بالشك لأنه لا يأتي منهم إنكار كون الله حقًا، ودين الإسلام حقًا، على سبيل الجزم بذلك، لقيام الأدلة العقلية على ذلك.
قوله: {الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ} خص هذا الوصف بالذكر، تهديدًا وتخويفًا لهم.
قوله: {أَنْ أَكُونَ} أن مصدرية مجرورة بالباء المقدرة كما قال المفسر، أي بكوني من المؤمنين المصدقين بما جاء من عند الله، لأنه مرسل لنفسه، فهو واجب عليه الإيمان بما أرسل به.