{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} * {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيائَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} * {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ}
قوله: {وَقَطَّعْنَاهُمُ} الهاء مفعوله، و {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} حال، و {أَسْبَاطًا} بدل كما قال المفسر، وتمييز العدد محذوف تقديره فرقة، ويصح أن قطع بمعنى صير، فالهاء مفعول أول، و {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} مفعول ثان، و {أَسْبَاطًا} بدل، وسبب تفرقهم كذلك، أن أولاد يعقوب كانوا كذلك. فكل سبط ينتمي لواحد منهم، والأسباط جمع سبط، وهو ولد الوالد، مرادف للحفيد، هكذا في كتب اللغة، وتفرقة بعض العلماء بين السبط والحفيد، بأن السبط ولد البنت، والحفيد وله الولد اصطلاح.
قوله: (أي قبائل) أي كالقبائل في التفرق والتعدد.
قوله: (بدل مما قبله) أي فهو بدل من البدل.
قوله: {وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى} أي حيث أمر بقتال الجبارين هو ومن معه من بني إسرائيل، ونقب عليهم اثني عشر نقيبًا، وأرسلهم يأتون له بأخبار الجبارين، فاطلعوا على أوصاف مهمولة لهم، فرجعوا وأخبروا موسى عليه السلام، فأمرهم بالكتم عن قومهم، فخانوا إلا اثنين منهم، يوشع وكالب فجنبوا، فحرم الله عليهم دخول القرية أربعين سنة يتيهون في الأرض، فلما طالت عليهم المدة في التيه عطشوا، فطلبوا منه السقيا، فدعا الله موسى، فأمر بضرب الحجر بعصاه، وهذا الحجر هو الذي فر بثوبه حين أتوه بالإدرة خفيف مربع كرأس الرجل.
قوله: (فانبجست) أي انفجرت.
قوله: {مَّشْرَبَهُمْ} أي عينهم الخاصة بهم.
قوله: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ} أي السحاب، يسير بسيرهم، ويضيء لهم بالليل يسيرون بضوئه.
قوله: (الترنجبين) هو شيء حلو، كان ينزل عليهم من الثلج، من الفجر إلى طلوع الشمس، فيأخذ كل إنسان صاعًا.
قوله: (والطير السماني) أي فكانت ريح الجنوب تسوقه إليهم، فيأخذ كل منهم ما يكفيه.
قوله: {مَا رَزَقْنَاكُمْ} وهو المن والسلوى.
قوله: {وَمَا ظَلَمُونَا} أي لم يصل لنا منهم ظلم بفعلهم ذلك، فإن ذلك مستحيل.
قوله: {وَ} (اذكر) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ} أي بعد خروجهم من التيه قوله: (بيت المقدس) وقيل أريحاء، وقد ذكر القولين في البقرة، فعلى الأول يكون القائل الله على لسان موسى وهم في التيه، وعلى الثاني يكون على لسان يوشع، وهو المعتمد كما تقدم في البقرة.
قوله: {وَقُولُواْ حِطَّةٌ} قدر المفسر (أمرنا) إشارة إلى أن حطة خبر لمحذوف، ومعنى: أمرنا حطة أي طلبنا حطة الذنوب وغفرتها.
قوله: (سجود انحناء) أي فالمراد السجود اللغوي، بأن يكونوا على هيئة الراكعين.
قوله: (بالنون والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان، ولكن على النون يقرأ: خطايا وخطيئات، وعلى التاء يقرأ: خطيئاتكم وخطيئتكم بالجمع والإفراد، فالقراءات أربع.
قوله: {قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} أي ما أمروا به.
قوله: (فقالوا حبة الخ) يحتمل أنه مجرد هذيان قصدوا به إغاظة موسى، ويحتمل أن يكون له معنى صحيح، كأنهم قالوا مطلوبنا حبة، يعني قمح في زكائب من شعر، وقد تقدم بسطه في البقرة.
قوله: (على أستاهم) جمع ستة وهو الدبر.
قوله: (عذابًا) أي وهو الطاعون، ومات منهم في وقت واحد سبعون ألفًا.
قوله: {بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ} أي بسبب ظلمهم، وقد غايرت هذه القصة ما في البقرة من عشرة أوجه قد تقدمت مفصلة، فراجعه إن شئت.