{فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} * {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} * {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} * {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} * {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} * {ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} * {مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} * {وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} * {وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ} * {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} * {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ} * {فَأيْنَ تَذْهَبُونَ} * {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} * {لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} * {وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
قوله: (وهو) أي وقت حصول هذه الأمور.
قوله: (هي النجوم) الخ، أي السيارة غير الشمس والقمر.
قوله: (أي ترجع في مجراها) أي من آخر الفلك القهقرى إلى أوله. وخصها بالذكر لأنها تستقبل الشمس، فيحبس بالهار، وتظهر بالليل، وتخفى وقت غروبها عن البصر.
قوله: (إذ كرّ راجعًا) هو العامل في (بينما) وقوله: (إلى أوله) أي البرج.
قوله: (في كناسها) أي محل اختفائها من كنس الوحش إذا دخل كناسه، وهو بيته الذي يتخذ من أغصان الشجر.
قوله: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} مناسبته لما قبله ظاهره، لأنه إن كان المراد إقباله فهو أول الليل، وهذا أول النهار، وإن كان المراد إدباره، فهذه مجاورة له.
قوله: {إِذَا تَنَفَّسَ} التنفس في الأصل خروج النفس من الجوف، وصف به الصبح من حيث إنه إذا أقبل ظهر روح ونسيم، فجعل نفسًا له. {ذِي قُوَّةٍ} أي فكان من قوته، أنه اقتلع قرى قوم لوط من الماء الأسود، وحملها على جناحه، فرفعها إلى السماء ثم قلبها، وأنه أبصر إبليس يكلم عيسى عليه السلام، فنفخه بجناحه نفخة إلقاه إلى أقصى جبل خلف الهند، وأنه صاح صيحة بثمود فأصبحوا جاثمين، وأنه يهبط من السماء إلى الأرض ثم يصعد في أسرع من رد الطرف.
قوله: (ذي مكانة) أي إكرام وتشريف.
قوله: (متعلق به عند) أي فهو حال من {مَكِينٍ} وأصله وصف، فلما قدم نصب حالًا، وقوله: {ثَمَّ} ظرف مكان للبعيد، والعامل فيه مطاع.
قوله: (أي تطيعه الملائكة) تفسير لقوله: {مُّطَاعٍ} وقوله: (في السماوات) تفسير لقوله: {ثَمَّ} .
قوله: (عطف على أنه) الخ، أي فهو من جملة المقسم عليه بالأقسام السابقة، وفي الحقيقة ذكر جبريل الأوصاف المذكورة، توطئة لذكر محمد صلى الله عليه وسلم، لأن المقصود منه قولهم
{إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ}
[النحل: 3]
{أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}
[سبأ: 8]
{أَم بِهِ جِنَّةٌ}
[سبأ: 8] لا تعداد فضائل جبريل ومحمد، خلافًا للزمخشري الزاعم أن تلك الآية تشهد بتفضيل جبريل على محمد، بل إذا أمعنت النظر، وجدت إجراء تلك الصفات على جبريل في هذا المقام، دال على بلوغ الغاية في تعظيم محمد، حيث جعل السفير بينه وبين الله، هذا الملك الموصوف بتلك الصفات، وفضل المصطفى مصرح به في هذا الكتاب، وفي سائر الكتب السماوية، كالشمس في رابعة النهار، هذا زبدة ما أفادته الأئمة في هذا المقام.
قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ} معطوف على قوله: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} أيضًا فهو من جملة المقسم عليه، وهذه الرؤية كانت في غار حراء، حين رآه على كرسيه بين السماء والأرض في صورته الأصلية، وكان قد سأله أن يريه نفسه على صورته التي خلق عليها، فوعده بحراء، ثم انجز له الوعد، وتقدم بسطه في قوله تعالى: