{يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُواْ بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَآءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} * {فَالْيَوْمَ لاَ يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلاَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاَكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
قوله: {يُنَادُونَهُمْ} جملة مستأنفة، والمعنى ينادي المنافقون المؤمنين: ألم نكن معكم نصلي كما تصلون، نطيع كما تطيعون؟ قوله: {قَالُواْ بَلَى} أي كنتم معنا في الظاهر.
قوله: {وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ} أي أهلكتموها.
قوله: (بالنفاق) أي والمعاصي والشهوات.
قوله: (الدوائر) أي الحوادث.
قوله: {حَتَّى جَآءَ أَمْرُ اللَّهِ} قرئ في السبع بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وتسهيل الثانية مع تحقيق الأولى، وبتحقيقهما، فالقراءات أربع سبعيات.
قوله: {الْغَرُورُ} بفتح الغين هو الشيطان كما قال المفسر، وقرئ بالضم شذوذًا، وهو مصدر بمعنى الاغترار بالباطل.
قوله: {فَالْيَوْمَ} الظرف متعلق بيؤخذ.
قوله: (بالياء والتاء) أي فهما سبعيتان.
قوله: {وَلاَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} عطف الكافرين على المنافقين لتغايرهم في الظاهر.
قوله: {هِيَ مَوْلاَكُمْ} يجوز أن يكون مصدرًا، أي ولايتكم أي ذات ولايتكم، وأن يكون مكانًا، أي مكان ولايتكم، وأن يكون بمعنى أولى، أي هي أولى بكم، وهو الذي اقتصر عليه المفسر، ويصح أن يكون بمعنى ناصركم، أي لا ناصر لكم إلا النار؛ وهو تهكم بهم.