{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ ياأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} * {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} * {وَنَادَيْنَاهُ أَن ياإِبْرَاهِيمُ} * {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} * {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ}
قوله: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} أشار المفسر إلى أن قوله: (معه) ظرف متعلق بالسعي، وفيه أنه يلزم عليه تقدم صلة المصدر المؤول من (أن) والفعل عليه وهو لا يجوز، وأجيب: بأنه يغتفر في الظروف ما لا يغتفر في غيرها، ويصح جعله متعلقًا بمحذوف على سبيل البيان، كأن قائلًا قال: مع من بلغ السعي؟ فقيل: بلغ معه، ولا يصح جعله متعلقًا ببلغ، ولا حالًا من ضميره، لأنه يوهم اقترانهما في بلوغ السعي، لأن المصاحبة تقتضي المشاركة، مع أن المقصود، وصف الصغير بذلك فقط.
قوله: {قَالَ يابُنَيَّ} جواب لما، والحكمة في ذلك: أن إبراهيم اتخذه الله تعالى خليلًا، والخلة هي صفاء المودة، ومن شأنها عدم مشاركة الغير مع الخليل، وكان قد سأل ربه الولد، فلما وهبه له، تعلقت شعبة من قلبه بمحبته، فجاءت غير الخلة تنزعها من قلب الخليل، فأمر بذبح المحبوب، لتظهر صفاء الخلة وعدم المشاركة فيها، حيث امتثل أمر ربهن وقدم محبته على محبة ولده.
قوله: (أي رأيت) أشار بذلك إلى أن الرؤيا وقعت بالفعل، لما روي: أنه ليلة التروية، أن قائلًا يقول له: إن الله يأمرك بذبح ابنك، فلما أصبح فكر في نفسه أنه من الله، فلما أمسى رأى مثل ذلك في الليلة الثانية، ثم رأى مثله في الليلة الثالثة، فهم بنحره فقال له: {يابُنَيَّ} إلخ، ولذلك سميت الأيام الثلاثة: بالتروية، وعرفة، والنحر، لأنه في اليوم الأول تروى، وفي الثاني عرف، وفي الثالث نحر.
قوله: {أَنِّي أَذْبَحُكَ} أي أفعل الذبح، أو أمرت، به، احتمالان: ويشير للأول قوله: {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ} ، وللثاني.
قوله: {افْعَلْ مَا تُؤمَرُ} .
قوله: {مَاذَا تَرَى} يصح أن تكون {مَاذَا} مركبة، وحينئذ فهي منصوبة بترى، وما بعدها في محل نصب بالنظر، لأنها معلقة له، ويصح أن تكون ما استفهامية، وذا موصولة، فتكون {مَاذَا} مبتدأ وخبرًا، وقوله: {تَرَى} بفتحتين من الرأي، وفي قراءة سبعية ترى بالضم والكسر، والمفعولان محذوفان، أي تريني إياه من صبرك واحتمالك، وقرئ شذوذًا بضم ففتح، أي ما يخيل لك.
قوله: (شاروه ليأنس) إلخ، أي وليعلم صبره وعزيمته على طاعة الله.
قوله: {قَالَ ياأَبَتِ} أي بفتح التاء وكسرها، قراءتان سبعيتان.
قوله: (التاء عوض عن ياء الإضافة) أي فهي في محل جر، كما كانت الياء في محل جر.
قوله: {افْعَلْ مَا تُؤمَرُ} قال ابن اسحاق وغيره: لما أمر إبراهيم بذلك قال لابنه: يا بني، خذ هذا الحبل والمدية، وانطلق بنا إلى هذا الشعب لنحتطب، فلما خلا بابنه في الشعب، أخبره بما أمره الله به، فقال: {قَالَ ياأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ} .
قوله: {إِن شَآءَ اللَّهُ} أتى بها تبركًا وإشارة إلى أنه لا حول عن المعصية إلا بعصمة الله، ولا قوة على الطاعة إلا بمعونة الله.