{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ} * {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ} * {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} * {فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} * {وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} * {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ} * {وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} * {قَالُواْ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يالُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ} * {قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَالِينَ} * {رَبِّ نَّجِنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ} * {فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ} * {إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ} * {ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ} * {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} * {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} * {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
قوله: {أَخُوهُمْ لُوطٌ} أي في البلد بسبب السكنى والمجاورة لا في النسب، لأنه ابن أخي إبراهيم عليهما السلام، وهما من بلاد المشرق من أرض بابل، فنزل إبراهيم الخليل من أرض الشام، ولوط بسدوم وقراها.
قوله: {الذُّكْرَانَ} جمع ذكر، أي أدبارهم.
قوله: (أي الناس) وكذا غيرهم من الحيوانات الغير العاقلة، فهذه الخصلة القبيحة، لم تكن في أحد قبل قوم لوط، ثم لما خسف بهم تنوسيت، حتى ظهرت في هذه الأمة المحمدية، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
قوله: {مَا خَلَقَ لَكُمْ} أي أحل وأباح.
قوله: (أي أقبالهن) أي لأنه محل نبات البذر، قال تعالى:
{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}
[البقرة: 223] .
قوله: {عَادُونَ} أي متعدون.
قوله: {مِّنَ الْقَالِينَ} متعلق لمحذوف خبر إن أي لقال من القالين، و {الْقَالِينَ} صفته، و {لِعَمَلِكُمْ} متعلق بالخبر المحذوف، ولا يصح أن يجعل قوله: {مِّنَ الْقَالِينَ} خبر إن، فيكون عاملًا في {لِعَمَلِكُمْ} يلزم عليه تقديم معمول الصلة على الموصول وهو أل، مع أنه لا يجوز.
قوله: (أي من عذابه) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف، لأن بقاءه على ظاهره بعيد لعصمته منه، فطلب النجاة منه تحصيل للحاصل.
قوله: {وَأَهْلَهُ} أي بنتيه وزوجته المؤمنة قوله: (الباقين) أي في العذاب، قيل تبعت لوطًا ثم التفتت لقومها فنزل عليها حجر، وقل لم تتبعه بل بقيت فخسف بها مع قومها.
قوله: (أهلكناهم) أي بقلب قراهم حتى جعل عاليها سافلها.
قوله: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم} أي على من منهم خارج القرى، لسفر أو غيره.
قوله: (مطرهم) هذا هو المخصوص بالذم.