{اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَآئِكُمُ الأَوَّلِينَ} * {فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} * {إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} * {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ} * {سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} * {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} * {إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} * {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ} * {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ} * {إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ} * {ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ} * {وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ} * {وَبِالَّيلِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} * {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}
قوله: {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ} عطف على ما قبله أيضًا، عطف قصة على قصة.
قوله: (اذكر) {إِذْ نَجَّيْنَاهُ} إلخ، قدر المفسر (اذكر) إشارة إلى أن الظرف متعلق بمحذوف، ولم يجعله متعلقًا بقوله: {الْمُرْسَلِينَ} لأنه يوهم أنه قبل النجاة لم يكن رسولًا، مع أنه رسول قبل النجاة وبعدها.
قوله: {وَأَهْلَهُ} المراد بهم بنتاه.
قوله: {إِلاَّ عَجُوزًا} هي امرأته.
قوله: (أي وقت الصباح) بيان لمعناه في الأصل، وقوله: (يعني بالنهار) بيان للمراد منه، وقوله: {بِالَّيلِ} عطف على {مُّصْبِحِينَ} وهو حال أخرى.
قوله: {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} الهمزة داخلة على محذوف، والفاء عاطفة عليه، والتقدير: أتشاهدون ذلك فلا تعقلون؟
قوله: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} هو ابن متى، وهو ابن العجوز التي نزل عليها الياس، فاستخفى عندها من قومه ستة أشهر، ويونس صبي يرضع، وكانت أم يونس تخدمه بنفسها وتؤانسه، ولا تدخر عنه كرامة تقدر عليها، ثم إن الياس أذن له في السياحة فلحق بالجبال، ومات يونس ابن المرأة، فخرجت في أثر الياس، تطوف وراءه في الجبال حتى وجدته، فسألته أن يدعو الله لها، لعله يحيي لها ولدها، فجاء الياس إلى الصبي بعد أربعة عشر يومًا مضت من موته، فتوضأ وصلى ودعا الله، فأحيا الله تعالى يونس بن متى بدعوة الياس عليه السلام، وأرسل الله يونس إلى أهل نينوى من أرض الموصل، وكانوا يعبدون الأصنام.