{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} * {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ اتَّبَعُواْ الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّبَعُواْ الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ}
قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ} أي صدقوا بقلوبهم ونطقوا بألسنتهم.
وقوله: {وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} العطف يقتضي المغايرة، فاستفيد منه أن العمل الصالح، ليس داخلًا في حقيقة الإيمان، بل هو شرط كمال، كما هو مختار الأشاعرة.
قوله: {وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ} الخ، عطف خاص على عام، والنكتة تعظيمه والاعتناء بشأنه، إشارة إلى أن الإيمان لا يتم بدونه، ولذا أكده بقوله: {وَهُوَ الْحَقُّ} أي الثابت الذي ينسخ غيره، وهو لا ينسخ.
قوله: {وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ} جملة معترضة سيقت لبيان المنزل.
قوله: (غفر لهم) {سَيِّئَاتِهِمْ} أي محاها من صحف الملائكة.
قوله: {وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} البال يطلق على الحال والشأن والأمر، وكلها بمعنى واحد، والمعنى: أصلح أحوالهم الدنيوية، بتوفيقهم للأعمال الصالحة والآخروية، بنجاتهم من النار؛ وإدخالهم الجنة.
قوله: (فلا يعصونه) أي لا يصرون على معصيته، أعم من أن لا تقع منهم أصلًا أو تقع، ولكن لا يصرون عليها.
قوله: {ذَلِكَ} مبتدأ، وقوله: {بِأَنَّ الَّذِينَ} الخ، خبر.
قوله: (الشيطان) وقيل {الْبَاطِلَ} الكفر.
قوله: {الْحَقَّ} (القرآن) وقيل: {الْحَقَّ} الإيمان.
قوله: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ} المثل في الأصل القول السائر المشبه مضر به بمورد، كقولهم: الصيف ضيعت اللبن، والكلام على البقر، وليس مرادًا هنا، بل المراد الأمور العجيبة، تشبيهًا لها بالمثل في الغرابة المؤدية إلى التعجب، واسم الإشارة عائد على ما بين في أحوال المؤمنين والكافرين.