أن قولك مع يفيد الاجتماع فِي الفعل وقولك عند يفيد الاجتماع فِي المكان ولاذي يدل على أ ن عند تفيد مع أنه يجوز ذهبت إلى عند زيد ولا يجوز ذهب إلى مع زيد ومن ثم يقال أنا معك فِي هذا الأمر أي معينك فيه كأني مشاركك فِي فعله ولا تقول فِي هذا المعنى أنا عندك

الفرق بين الرسوخ والثبات

أن الرسوخ كمال الثبات والشاهد أنه يقال للشيء المستقر على الأرض ثابت وإن لم يتعلق بها تعلقا شديدا ولا يقال راسخ ولا يقال حائط راسخ لأن الجبيل أكمل ثباتا من الحائط وقال الله تعالى (والراسخون فِي العلم) أي الثابتون فيه قود تكلمنا فِي ذلك قبل ويقولن هو أررسخهم فِي المكرمات أي أكملهم ثباتا فيها وأما لارسو فلا يستعمل إلا يستعمل إلا فِي الشيء الثقيل نحو الجبل وما شاكله من الأجسام الكبيرة يقال جبل راس ولا يقال حائط راس ولا عود راس وفي القرآن (بسم الله مجرها ومرساها) شبهها بالجبل لعظمها فالرسو هو

الثبات مع العظم والثقل والعلو فان استعمل فِي غير ذلك فعلى التشبيه والمقاربة نحو قولهم أرسيت العود فِي الأرض

الفرق بين أخمدت الناء وأطفاتها

أن الإخماد يستعمل فِي الكثير والإطفاء فِي الكثير والقليل يقال أخمدت الناء وأطفات النار ويقال أطفأت السراج ولا يقال أخمدت السراج وطفئت النار يستعمل فِي الخود مع ذكر النار فيقال خمدت نيرت الظلم ويستعمار الطف فِي غير ذكر النار فيقال طفى ء غضبه ولا يقال خمد غضبه وفي الحديث الصدقة تطفى ء غضب الرب وقيل الخمود يكون بالغلبة والقهر والإطفاء بالمداراة والرفق ولهذا يتسعمل الإطفاء فِي الغضب لأنه يكون بالمداراة والرفق والإخماد يكون بالغلبة ولهذا يقال خمدت نيران الظلم والفتنه

واما الخمود والهمود فالفرق بينهما أن خمود النار أن يسكن لبها ويبقى جمرها وهمودها ذهابها البتة وأما الوقود بضم الواو فاشتعال النار والوقود بالفتح ما يوقد به

الفرق بين القناعة والقصد