هؤلاء مقدسين في أنفسهم؟ قال: كلا. ليس في العالمين مقدس غير سيدنا المسيح

عليه السلام.

فقلت: إذا كانوا غير مقدسين عن الأخطاء والكذب، كيف يصير ما ألفوه

مقدسًا عنهم، أم كيف يطمئن أحد بتقدس مجموعة يحتمل الخطأ والكذب في جامعها؟

قال: إن روح القدس موجود في هؤلاء فيعصمهم ويقدسهم.

قلت: من أين تعلم بوجوده فيهم؟ وكيف عرف الناس ذلك؟ وبأي سبب

اختصوا بحلول تلك الروح فيهم دون البرية؟

قال: إن روح القدس يملأ كل إنسان عمومًا ولا خصوصية له بهؤلاء فقط.

قلت: حتى الوثنيين والمسلمين وغيرهم؟

قال: نعم .. وهو الذي يهديهم إلى الخير ويحذرهم عن الشر.

فقلت: تختلج في ضميري ها هنا مشكلات:

1 -إنك قد قلت: ليس في العالم مقدس غير المسيح عليه السلام، والآن تقول

جميع من في الأرض مقدس، وهذا تناقض في القول.

2 -إن روح القدس (الذي بنيتم على أنه يقدس من حل فيه) ، لو أصبح

موجودًا في كل إنسان عمومًا كما أفدت لزم أن تصحح كل متناقضين، وتصدق كل

أمرين متنافيين؛ لأن القائل بكل منهما بشر حل روح القدس فيه، فلو اعتقدت

التوحيد في الله - سبحانه - وبرهنت عليه، واعتقد غيري الشرك فيه تعالى

واستدل عليه، وجب أن تصحح كلا الاعتقادين وتصدقهما جميعًا؛ لأن فينا معًا

الروح القدس (المستوجب لتقدس مظهره) وبديهة العقل؛ كإجماع العقلاء قاضية

ببطلان هذه المسألة.

3 -لو صح وجود روح القدس في كل إنسان عمومًا لزم من صحة هذه

القضية فساد نفسها، وكل ما يلزم من وجوده عدمه أو من صحته فساده أو من إثباته

نفيه فهو باطل مستحيل، ألا ترى أنك لو أيقنت بوجود روح القدس في كل إنسان،

وأنه يعصم من وجد فيه عن الخطأ، لزمك أن تعتقد بأنني (المخاطب لك) أيضًا

معصوم بحلول روح القدس في باطني، والحالة أنني مثلاً أعتقد بعدم وجود روح

القدس في كل إنسان، أو أنه لا يعصم من حل فيه، فيلزمك أن تعتقد بصحة جميع

ما أراه، ومن جملة ما أراه فساد تلك القضية التي صححتها أنت، فقتلت القضية

نفسها .. (مسرة في الجميع كأنهم استظرفوا هذا الكلام) .

ثم قلت (4) إنكم معنا تعتبرون (ولا شك) الصدق والكذب في المحاولات،