والأكثر أنه إذا كان مثبتاً تدخله اللام، ولم يجئ فِي القرآن مثبتاً إلا باللام، إلا فيما زعم بعضهم أن قوله تعالى: {وهم بها} جواب: لولا قدم فإنه لا لام معه.

وقد جاء فِي كلام العرب بغير لام، وبعض النحويين يخص ذلك بالشعر، قال الشاعر:

لولا الحياء ولولا الدين عبتكما ...

ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري

وقد جاء فِي كلامهم بعد اللام، قد، قال الشاعر:

لولا الأمير ولولا حق طاعته ...

لقد شربت دماً أحلى من العسل

وقد جاء فِي كلامهم أيضاً حذف اللام وإبقاء قد نحو: لولا زيد قد أكرمتك.

{من الخاسرين} : تقدّم أن الخسران: هو النقصان، ومعناه من الهالكين فِي الدنيا والأخرى.

ويحتمل أن يكون كان هنا بمعنى: صار.

قال القشيري: أخذ سبحانه ميثاق المكلفين، ولكنّ قوماً أجابوه طوعاً، لأنه تعرّف إليهم، فوحدوه، وقوماً أجابوه كرهاً، لأنه ستر عليهم، فجحدوه.

ولا حجة أقوى من عيان ما رفع فوقهم من الطور، ولكن عدموا نور البصيرة، فلم ينفعهم عيان البصر.

قال تعالى: {ثم توليتم} ، أي رجعتم إلى العصيان، بعد مشاهدتكم الإيمان بالعيان، ولولا حكمه بإمهاله، وحكمه بإفضاله، لعاجلكم بالعقوبة، ولحلّ بكم عظيم المصيبة.

وقال بعض أهل اللطائف: كانت نفوس بني إسرائيل، من ظلمات عصيانها، تخبط فِي عشواء حالكة الجلباب، وتخطر، من غلوائها وعلوّها، فِي حلتي كبر وإعجاب.

فلما أمروا بأخذ التوراة، ورأوا ما فيها من أثقال التكاليف، ثارت نفوسهم الآبية، فرفع الله عليهم الجبل، فوجدوه أثقل مما كلفوه، فهان عليهم حمل التوراة مع ما فيها من التكليف والنصب، إذ ذاك أهون من الهلاك، قال الشاعر:

إلى الله يدعى بالبراهين من أبى ...

فإن لم يجب نادته بيض الصوارم. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 1 صـ 408}