فصل

قال الفخر:

جمهور المفسرين أجمعوا على أن هذا الاستسقاء كان فِي التيه، لأن الله تعالى لما ظلل عليهم الغمام وأنزل عليهم المن والسلوى وجعل ثيابهم بحيث لا تبلى ولا تتسخ خافوا العطش فأعطاهم الله الماء من ذلك الحجر، وأنكر أبو مسلم حمل هذه المعجزة على أيام مسيرهم إلى التيه فقال: بل هو كلام مفرد بذاته، ومعنى الاستسقاء طلب السقيا من المطر على عادة الناس إذا أقحطوا ويكون ما فعله الله من تفجير الحجر بالماء فوق الإجابة بالسقيا وإنزال الغيث والحق أنه ليس فِي الآية ما يدل على أن الحق هذا أو ذاك وإن كان الأقرب أن ذلك وقع فِي التيه، ويدل عليه وجهان.

أحدهما: أن المعتاد فِي البلاد الاستغناء عن طلب الماء إلا فِي النادر، الثاني: ما روي أنهم كانوا يحملون الحجر مع أنفسهم لأنه صار معداً لذلك فكما كان المن والسلوى ينزلان عليهم فِي كل غداة فكذلك الماء ينفجر لهم فِي كل وقت وذلك لا يليق إلا بأيامهم فِي التيه. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 88}

وقال الآلوسي:

{وَإِذِ استسقى موسى لِقَوْمِهِ} تذكير لنعمة عظيمة كفروا بها وكان ذلك فِي التيه لما عطشوا ففي بعض الآثار أنهم قالوا فيه: من لنا بحر الشمس فظلل عليهم الغمام وقالوا: من لنا بالطعام فأنزل الله تعالى عليهم المن والسلوى وقالوا: من لنا بالماء فأمر موسى بضرب الحجر وتغير الترتيب لقصد إبراز كل من الأمور المعدود فِي معرض أمر مستقل واجب التذكير والتذكر، ولو روعي الترتيب الوقوعي لفهم أن الكل أمر واحد أمر بذكره والاستسقاء طلب السقيا عند عدم الماء أو قلته.

قيل: ومفعول استسقى محذوف أي ربه أو ماء وقد تعدى هذا الفعل فِي الفصيح إلى المستسقى منه تارة وإلى المستسقي أخرى كما فِي قوله تعالى: {وَإِذْ استسقاه قَوْمُهُ} [الأعراف: 160] وقوله:

وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وتعديته إليهما مثل أن تقول: استسقى زيد ربه الماء لم نجدها فِي شيء من كلام العرب واللام متعلقة بالفعل، وهي سببية أي لأجل قومه.

{فَقُلْنَا اضرب بّعَصَاكَ الحجر} أي فأجبناه {فَقُلْنَا} الخ. انتهى انتهى. {روح المعاني حـ 1 صـ 269 - 270}