وخيره واجب الحذف للدلالة عليه وسد شيء مسده وهو جوابها والتقدير: ولولا فَضْل الله كائن أو حاصل، ولا يجوز أن يثبت إلا فِي ضرورة شعر، ولذلك لُحِّنَ المعرِّيُّ فِي قوله: [الوافر]

يُذِيبُ الرُّعْبُ مِنْهُ كُلَّ عَضْبٍ ... فَلَوْلاَ الغِمْدُ يُمْسِكُهُ لَسَالاَ

حيث أثبت خبرها بعدها، هكذا أطلقوا، وبعضهم فَصَّل فقال: إن كان خبر ما بعدها كونناً مطلقاً، فالحذف واجب، وعليه جاء التنزيل وأكثر الكلام، وإن كان كوناً مقيداً فلا يخلو إما أن يدلّ عليه دليل أوْ لا، فإن لم يدلِّ عليه دليل، وجب ذكره؛ نحو قوله عليه الصَّلاة والسَّلام:"لَوْلاَ قَوْمُكِ حَديثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ"، وقول الآخر: [الطويل]

فَلَوْلاَ بَنُوهَا حَوْلَهَا لَخَبَطْتُهَا

وإن دلّ عليه دليل جاز الذِّكر والحذف نحو:"لولا زيد لَغُلِبْنَا": شجاع، وعليه بيت المعرّي المتقدم.

وقال أبو البَقَاءِ: ولزم حذف الخبر للعلم به، وطول الكَلاَم فإن وقعت"أن"بعدها ظهر الخبر كقوله: {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين} [الصافات: 143] فالخبر فِي اللّفظ لـ"أن"، وهذا الَّذِي قاله موهم، ولا تعلّق لخبر"أن"بالخبر المحذوف، ولا يغني عنه ألبتة فهو كغيره سواء، والتقدير: فلولا كونه مسبحاً حَاضِرٌ أو موجودٌ.

فأي فائدة فِي ذكره لهذا؟ [والخبر] يجب حذفه فِي صور أخرى تأتي مفصّلة إن شاء الله تعالى فِي مواضعها، وقد تقدم عنى الفضل عند قوله: {فَضَّلْتُكُمْ عَلَى العالمين} [البقرة: 47] .

قوله: {لَكُنْتُم مِّنَ الخاسرين} اللاَّم جواب"لولا"والعم أن جوابها إن كان مثبتاً، فالكثير دخول اللام كهذه الآية ونظائرها، ويقلّ حذفها؛ قال: [البسيط]

لَوْلاَ الحَيَاءُ وَلَوْلاَ الذِّينُ عِبْتُكُمَا ... بِبَعْضِ مَا فِيكُمَا إذْ عِبْتُمَا عَوَرِي

وإن كان منفيًّا فلا يخلو: إما أن يكون حرف النَّفي"ما"أو غيرها، إن كان غيرها فترك اللام واجب نحو:"لولا زيد لم أقم، ولن أقوم"، لئلا يتوالى لامان، وإن كان بـ"ما"فالكثير الحَذْف، ويقلّ الإتيان بها، وهكذا حكم جواب"لو"الامتناعية، وقد تقدم عند قوله: {وَلَوْ شَآءَ الله لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ} [البقرة: 20] ، ولا محلّ لجوابها من الإعراب.

و"من الخاسرينَ"فِي محلّ نصب خبر"كان"، و"من"للتبعيض. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 2 صـ 141 - 144} . باختصار.