هل رأيتَ إحياءَ الموتى؟ فأقولُ: نعم. قرأ ابنُ كثيرٍ، ويعقوبُ والسوسيُّ عن أبي عمرٍو: (أَرْنِي) بسكون الراء [1] .
{قَالَ} الله:
{أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} مع علمِه بإيمانه ليظهر إيمانه لكلِّ سامعٍ.
{قَالَ بَلَى} يا ربِّ قد علمتُ فآمنتُ.
{وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ} أي: ليسكن [2] .
{قَلْبِي} ويصيرَ علمُ اليقينِ بالاستدلال عينَ اليقينِ بالمشاهدةِ.
تلخيصُه: آمنتُ وأريدُ مشاهدةَ ذلك لإيمانِ غيري، وفي معنى قولهِ: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} من الأمثال الدائرة على ألسنِ [3] الناس: ليسَ المُخْبَرُ كالمعايِن، وقد رُوي الحديثِ الشريفِ:"لَيْسَ الْخَبَرُ كَالمُعَايَنَةِ"رواه الإمام أحمدُ وغيرُه [4] .
{قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ} نسرًا وطاوسًا وغرابًا وديكًا.
{فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} أي: قَطِّعْهُنَّ. قرأ أبو جعفرٍ، وحمزةُ، وخلفٌ، ورُويسٌ: (فَصرْهُنَّ) بكسر الصاد؛ أي: أَمِلْهُنَّ، والباقون: بضمِّها على
(1) انظر:"الغيث"للصفاقسي (ص: 169) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 148) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 202) .
(2) في"ن":"يسكن".
(3) في"ت":"ألسنة".
(4) رواه الإمام أحمد في"المسند" (1/ 215) ، وابن حبان في"صحيحه" (6213) ، والطبراني في"المعجم الأوسط" (25) ، والحاكم في"المستدرك" (3250) ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.