[217] {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ} [1] يعني: رجبًا، سُمِّيَ بذلك لتحريمِ القتالِ فيه.
{قِتَالٍ فِيهِ قُلْ} يا محمدُ.
{قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} عظيمٌ، تمَّ الكلامُ هاهنا، ثم ابتدأه فقال:
{وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} أي: وصدُّكُم المسلمينَ عن الإسلام.
{وَكُفْرٌ بِهِ} أي: باللهِ.
{وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} أي: مكةَ، عطفٌ على سبيل الله.
{وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ} أي: أهلِ المسجد.
{مِنْهُ} وهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون.
{أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ} أعظمُ وِزْرًا من القتال في الشهر الحرام.
{وَالْفِتْنَةُ} أي: الشركُ.
{أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} أي: من قتلِ ابنِ الحضرميِّ في الشهرِ الحرام، فلما نزلَتْ أخذَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - العيرَ، فعزلَ منه الخمسَ، وقسمَ الباقيَ بينَ أصحابِ السريةِ، وكانتْ أولَ غنيمةٍ في الإسلام، وبعثَ أهلُ مكةَ في فداءِ أسيريهم، فقال: بل نَقِفُهُمْ حتى يَقْدُمَ سعدٌ وعُتبةُ، فإن لم يقدما، قتلناهما بهما، فلما قدما، فاداهم، فأما الحكمُ بنُ كيسان، فأسلمَ وأقامَ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة، فقتل يومَ بئرِ مَعونةَ شَهيدًا، وأما عثمانُ بنُ عبد الله، فرجع إلى مكةَ، فماتَ بها كافرًا، وأما نوفلٌ، فضربَ بطنَ فرسِه يومَ
(1) انظر:"تفسير الطبري" (2/ 348) ، و"أسباب النزول"للواحدي (ص: 35) ، و"تفسير البغوي" (1/ 203 - 204) .