الأولى، ويسهلون الثّانية بين الهمزة والألف، وهم على أصولهم، فورش اختلف عنه في إبدالها ألفًا خالصة، وتسهيلها بين بين، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وقالون: يفصلون بين الهمزتين بألف، واختلف عن هشام في تسهيلها وتحقيقها وإدخال الألف بينهما مع تحقيقهما، وروي عن ابن ذكوان وحفص: إدخال الألف بين الهمزتين مع تحقيقهما [1] {قُلْ هُوَ} أي: القرآن.
{لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى} من الضلالة.
{وَشِفَاءٌ} لما في القلوب من الشكوك.
{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} هو [2] {فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ} صمم.
{وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} وذلك لتصامِّهم عند سماعه، وتعاميهم عما يرون من آياته، ولما كانوا لا يعون ما يسمعون من القرآن، قال:
{أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يُنادَى من بعد، لم يسمع، ولم يفهم.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45) } .
[45] {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ} كما اختُلف في القرآن، فصدقه قوم، وكذبه آخرون.
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 576 - 577) ، و"التيسير"للداني (ص: 193) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 366) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 75 - 76) .
(2) "هو"زيادة من"ت".