[59] {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ} خزائنُه، جمعُ مِفْتَح بكسرِ الميم، وهو المفتاحُ، قال الكواشيُّ: وزعمَ بعضُهم أنه جمع مَفْتَحِ بفتحِ الميم، وهو المخزنُ، ومفاتحُ الغيبِ: الطرقُ الموصلةُ إلى علمهِ تشبيهًا بمفتاحِ الدارِ؛ لأن به يُفتح البابُ، فَيُتَوصَّلُ إلى ما فيها، والمرادُ: علمُ كلِّ ما غابَ؛ كقيامِ الساعةِ، ومتى يأتي المطرُ، وما تَغيضُ الأرحامُ، وما في غدٍ، والموتُ.
{لَا يَعْلَمُهَا} أي: الطرقَ الموصلةَ إلى الغيبِ.
{إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ} من المفاوِزِ والقِفارِ.
{وَالْبَحْرِ} من القرى والأمصارِ خَصَّهما بالذكر لأنهما أعظمُ المخلوقاتِ المجاورةِ للبشرِ.
{وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ} يريدُ: ساقطةٍ وثابتةٍ.
{إِلَّا يَعْلَمُهَا} مبالغةً في إحاطةِ علمِه بالجزئيات.
{وَلَا حَبَّةٍ} من الحباتِ المعروفةِ.
{فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ} بطونِها.
{وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ} قال ابنُ عباسٍ:"الرَّطْبُ الماءُ، واليابسُ الباديةُ" [1] .
{إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} أي: في اللوحِ المحفوظِ ليعتبرَ الملائكةُ بذلكَ، لا أنه سبحانه كتبَ ذلكَ لنسيانٍ يلحقُه، تعالى عن ذلكَ المعنى، ما من شيءٍ من الأشياءِ إلا وهو يعلمُه حيثُما كان.
(1) انظر:"تفسير البغوي" (2/ 29) ، و"الدر المنثور"للسيوطي (3/ 279) .