{أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) } .
[11] {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ} المصلي {عَلَى الْهُدَى} .
{أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) } .
[12] {أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى} .
{أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) } .
[13] وجواب الشرط الأول محذوف؛ لدلالة جواب الشرط الثاني عليه في {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ} الناهي عن الصلاة.
{وَتَوَلَّى} عن الإيمان. قرأ نافع، وأبو جعفر: (أَرَأَيْتَ) بتسهيل الهمزة التي بعد الراء، وعن ورش: إبدالها ألفًا، والكسائي: يسقطها أصلًا [1] .
{أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) } .
[14] وجواب الشرط الثاني: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} فعلَه، فيجازيه به. أمال رؤوس الآي من قوله (لَيَطْغَى) إلى قوله (يَرَى) : ورش، وأبو عمرو بخلاف عنهما، وافقهما على الإمالة: حمزة، والكسائي، وخلف، وفتحها الباقون [2] .
(1) انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 442) ، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 197) .
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 224) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: =