{وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} بالبخلِ ومنعِ الزكاة، وكلُّ فحشاءَ في القرآنِ فهو الزنا إلا هذا.
{وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ} لذنوبِكم.
{وَفَضْلًا} خَلَفًا مما أنفقتُم.
{وَاللَّهُ وَاسِعٌ} غنيٌّ.
{عَلِيمٌ} بما ينفَق.
{يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) } .
[269] {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ} أي: العلمَ النافعَ، وقيلَ غيرُه.
{مَنْ يَشَاءُ} وأصلُ الحكمة: المنعُ، ثم استعمِلَتْ للمنع مع إصلاحٍ.
{وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ} قرأ يعقوبُ: (وَمَنْ يُؤْتِ الْحِكْمَةَ) بكسرِ التاء [1] ؛ أي: من يؤته اللهُ الحكمةَ، وإذا وقفَ، أثبتَ الياء. تلخيصُه: من أعطى ما يُدخلُه الجنةَ {فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} .
{وَمَا يَذَّكَّرُ} يتَّعظ.
(1) انظر:"المحتسب"لابن جني (1/ 143) ، و"تفسير البغوي" (1/ 293) ، و"الكشاف"للزمخشري (1/ 163) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 235) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي. (ص: 164) ، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 210) .